ADA APA DI DBP

Mek Mulung & Teromba
Tarikh : 4 Disember 2007 (Selasa)
Masa : 8.30 malam

Randai & Bongai
Tarikh : 5 Disember 2007 (Rabu)
Masa : 8.30 malam

Tempat Persembahan : Laman Teater DBP.
Jalan Dewan Bahasa,
Kuala Lumpur.
(Di hadapan Stor Teater DBP)

BONGAI
Bongai adalah suatu kesenian yang tidak asing bagi masyarakat di Negeri Sembilan. Bongai boleh dikategorikan sebagai lagu-lagu tradisi untuk masyarakat Negeri Sembilan khasnya, dan Malaysia amnya. Bongai amat popular dalam masyarakat Negeri Sembilan suatu ketika dahulu, khususnya di dalam majlis keramaian yang melibatkan perkahwinan. Namun, dalam dekad 1980 an dan 1990 an, Bongai kurang mendapat perhatian daripada generasi muda, kerana saingan dengan lagu dan muzik moden yang semakin berleluasa ketika ini. Walau bagaimanapun, bagi masyarakat lama yang pernah mengalami dan merasai kehidupan dalam zaman kegemilangan Bongai, sekitar tahun-tahun sebelum 1970an, persembahan Bongai seolah-olah menjadi suatu nostalgia bagi mereka. Paling utama ialah, persembahan Bongai mempunyai keunikannya yang tersendiri dan telah diterima sebagai identiti lagu bagi Negeri Sembilan (mulai 1997) serta telah mula diterima oleh kebanyakan masyarakat di negeri ini.


Bongai akan dipersembahkan oleh kumpulan Bongai Kampung Purut, Negeri Sembilan di Laman Teater DBP pada 5 Disember 2007 mulai pukul 8.30 malam.

MEK MULUNG
Mek Mulung merupakan suatu adunan kesenian yang telah digabungkan dalam satu persembahan. Ianya terdiri daripada unsur- unsur lakonan, nyanyian, tarian dan muzik yang berasal dari mukim Wang Tepus, Jitra, Kedah Darul Aman. Seimbas lalu persembahan Mek Mulung kelihatan begitu mudah, namun ia tetap mempunyai keunikan yang tinggi nilainya. Nama mek Mulung berasal daripada perkataan ‘mek’ iaitu pada panggilan gadis- gadis, sementara perkataan ‘mulung’ pula ialah nama hutan tempat bermulanya persembahan ini. Mek Mulung dipersembahkan di dalam sebuah bangsal yang terbuka, tidak berlantai dan tidak berdinding. Ia terdiri daripada tiang, bumbung dan para sahaja. Di atas para inilah diletakkan semua peralatan ‘jamu’. Pelakon Mek Mulung kesemuanya lelaki yang memakai pakaian perempuan. Kebanyakan cerita yang terdapat dalam persembahan Mek Mulung adalah cerita- cerita yang dianggap benar dan pernah terjadi pada zaman dahulu.

Mek Mulung akan dipersembahkan oleh kumpulan dari Negeri Kedah bertempat di Laman Teater DBP pada 4 Disember 2007 mulai pukul 8.30 malam.

TEROMBA
Teromba adalah sebuah puisi tradisional yang popular di Negeri Sembilan. Teromba akan dipersembahkan di Laman Teater DBP pada 4 Disember 2007 mulai pukul 8.30 malam.

RANDAI
Intan Bagewang

Randai adalah sejenis teater rakyat yang popular di Negeri Sembilan dan ia menggabungkan seni persembahan muzik, nyanyian, tarian, drama dan seni persilatan. Randai lazimnya dipersembahkan di pesta-pesta atau majlis kesenian tradisional. Jalan ceritanya yang berangkai itu boleh sahaja memakan masa persembahan buat beberapa malam tetapi kini ia sudah dipadat dan disesuaikan. Randai dipersembahkan secara “Teater Dalam Bulatan” yang mana ia membawa maksud sebagai persamaan dan kesepaduan antara khalayak dan para pelakon. Persembahan Randai berupa sintesis yang bergantian antara adegan seni persilatan, tarian, nyanyian, dan lakonan. Cerita yang disampaikan melalui lakonan dan nyanyian berasal dari kisah-kisah rakyat Minang. Asalnya Randai dipersembahkan oleh orang lelaki sahaja, tetapi sejak 1960-an, orang wanita juga turut terlibat.

Randai yang berjudul “Intan Bagewang” akan diadakan di Laman Teater DBP pada 5 Disember 2007 mulai pukul 8.30 malam adalah persembahan Kumpulan Rang Budayo dari Negeri Sembilan.

Mak Yong Di Magdalena Singapura

Mak Yong at Magdalena Fest Singapore

Mak Yong Di MagdalenaAntara Teater Wanita Antarabangsa di SingapuraSeperti “Nasib Si Burung Pungguk’, mendayu-dayu di dahan kayu, memanggil purnama di malam kelam, tiada siapa yang ingin tahu, rupa yang buruk semakin suram. Begitulah juga Mak Yong di Kelantan, terus dipinggirkan apabila diharamkan pada tahun 1991, setelah Parti Islam SeMalaysia(PAS) memenangi pilihanraya dan memerintah negeri itu. Selain tidak membenarkan wanita membuat persembahan di khalayak ramai, Mak Yong juga dikatakan mempunyai unsur-unsur tidak Islamik dalam pembuka cerita, Mengadap Rebab. Mak Yong kini hanya dimainkan dalam cerita Dewa Muda untuk tradisi pengubatan Main Peteri di kampung-kampung terpencil.

Abdullah Nakula, historis Kelantan, pernah mengisahkan kegemilangan Mak Yong, sebagai persembahan DiRaja di bawah penjagaan Tengku Long Ghaffar, Tengku Temenggung sekitar tahun 1910 ke 1930. Tengku Long Ghaffar, mendirikan kampung seni berpagar bergelar ‘Kampung Temenggung’ di sebelah ulu Istana Balai Besar Kota Bharu, di Kubang Pasu. Kampung Temenggung dirobohkan setelah ada perpecahan di Istana Kelantan dan Tengku Long Ghaffar membawa diri ke sebuah pulau di Pattani.Mak Yong yang dikatakan mula bertapak di Kerajaan Besar Pattani (dahulunya Kerajaan Langkasuka), merangkum Kelantan dan Terengganu dalam jajahannya. Raja-rajanya bergilir-gilir bertahta dari keturunan Pattani ke kerabat Kelantan. Tapi kegemilangan Pattani adalah semasa Raja Permaisuri Hijau(1584-1616), Biru(1616-1624), Unggu(1624-1635) dan Kuning(1635-86). Sekitar tahun 1688-1690, pemerintahan Pattani berpindah ke Kelantan dan berbalik semula sampailah kerabat Pattani memerintah Kelantan sekitar 1730.

Sewaktu Peter Flores melawat Pattani pada tahun 1612 dia telah dipersembahkan dengan tarian Mak Yong dan Asyik yang dimainkan oleh wanita-wanita muda. Mak Yong menjadi seni persembahan dijajahannya di Kelantan, Besut dan Terengganu. Apabila Raja Permaisuri Biru menikah dengan Sultan Johor Riau, persembahan itu dibawa bersama ke Johor Riau. Kini orang-orang Riau masih ada serpihan seni persembahan tersebut yang masih dipanggil Mak Yong, walaupun ianya sudah dihiasi dengan tarian Ronggeng. Mak Yong Pattani juga dipengaruhi tarian Ronggeng dalam persembahannya.Khadijah Awang, Seniman Negara, yang menonton persembahan teater tari klasik Asia Tenggara pada tahun 1968, dikatakan amat malu dengan kedaifan persembahan dari Malaysia kerana pakaian dan pemain-pemainnya yang sudah tua. Sepulangnya ke Kota Bharu, beliau mengambil keputusan untuk menubuhkan Kumpulan Seri Temenggung. Sebelumnya dia Khadijah adalah seorang penari Asyik yang hanya tertarik dengan seni setelah perkahwinannya pada umur 14 tahun. Ibu mertuanya, Primadona Lagenda Mak Yong, Che Gemala menjadi gurunya. Khadijah kemudiannya memodenkan persembahan Mak Yong, dengan memendekkan waktu persembahan serta menambahkan kilauan ke dalam busana. Mak Yong dibawa menjelajah hingga ke Eropah.

Khadijah Awang dianugerahkan Seniman Negara pada tahun 1999 dan meninggal dunia pada tahun 2000 dalam usia 59 tahun. Selama hayatnya beliau berusaha mengajar Mak Yong kepada generasi muda di Akademi Seni Kebangsaan, USM dan UITM serta mementaskan kreasi baru bersama Panggung Negara dan PETRONAS. Sepeninggalannya, Mak Yong terus diajar di ASK, UITM dan USM oleh pembawa-pembawa obor pelapis.Kini Mak Yong sudah menjadi sebahagian daripada khazanah dunia apabila UNESCO mengistiharkan Mak Yong sebagai World Heritage pada tahun 2005. Mungkin khazanah ini terus dipulihara, dikembangkan dan diuruskan dengan lebih baik.

Zainab Awang, dikenali dengan nama mesranya Kak Nab atau Mek Nab, adalah seorang primadona Mak Yong yang tidak kurang hebatnya kerana kelantangan suara serta lakonannya. Mek Nab lebih dikenali di daerah permainannya di Bachok, dan bermain Mak Yong sejak berumur 13 tahun. Dia diundang untuk mengajar penari-penari Suasana Dance Company oleh Ismail Kaya Bakti untuk teater tari “Cempaka Emas”(cerita Mak Yong asalnya Raja Tangkai Hati) pada 1982. Bersama “Cempaka Mas”, Mek Nab mempersembahkan tari ‘Mengadap Rebab’ dan ‘Tari Ragam’ hingga ke Hong Kong International Arts Festival dan Asia Pacific Theater Festival di Perth, Australia. Beliau mengambl keputusan untuk berhijrah ke Kuala Lumpur untuk meneruskan usahanya sebagai pemain Mak Yong.Keterbukaan Mek Nab di dalam prinsipnya mempersembahkan Mak Yong bersama teater kontemporari telah mengundangnya bekerjasama dengan Ramli Ibrahim dalam “Siddharta”(2003), Fauziah Nawi dalam “Orang Kota Bharu”(2002), Zulkifli Mohamad dalam “Tanah Serendah Sekebun Bunga”(2004). Sebelumnya, Mek Nab banyak berkerjasama dengan Taruwat Ismail Bakti dalam persembahan bersama Yayasan Seni di tahun 1990an.

Sekarang, Mek Nab menumpukan perhatiannya kepada pengajaran Mak Yong di Fakulti Teknologi Kreatif dan Artistik, UITM Shah Alam.Tahun ini Mek Nab diundang untuk mempersembahkan Mak Yong di Magdalena Festival di Singapura pada 10-15 Julai, 2006, julung kalinya diadakan di Asia. Magdalena adalah sebuah pertubuhan penulis dan penggiat teater wanita dunia. Bermula dengan Magdalena Projek di Australia, sekumpulan anak muda dari Singapura mengambil keputusan untuk mendaftarkan Magdalena Singapura di bawah pendaftar persatuan dan mengadakan Magdalena Festival Teater Antarabangsa di Singapura. Magdalena dibantu oleh sekumpulan organisasi kerajaan, swasta dan individu di Singapura untuk menyemarakkan usaha mengenengahkan karya-karya wanita dari seluruh dunia, sekali gus bertukar ilmu serta saling berhubungan antara satu sama lain. Ini menghasilkan peluang untuk pengkarya wanita terus berkarya serta menjalinkan networking antara Asia Tenggara serta seluruh dunia.

Presiden Magdalena Singapura, Verena Tay mengungkapkan “kita harus bersatu serta berkongsi pengalaman dan belajar dari satu sama lain”. Antara nama-nama besar yang hadir di Magdalena Singapura termasuklah Jadranka Andjelic (Serbia), Ang Gey Pin (Singapore), Geddy Aniksdal (Norway), Rob Baum (US/Australia), Rosa Casado (Spain), Cristina Castrillo (Switzerland), Ananya Chatterjee (India/USA), Elizabeth de Roza (Singapore), Kerensa Dewantoro (Australia/Indonesia), Antonella Diana (Italy), Jill Greenhalgh (Wales), Bruna Gusberti (Switzerland), Deborah Hunt (Puerto Rico), In Source Theatre (Singapore), Low Yuen Wei (Singapore), Luh Luwih (Bali), Yani Mae & Women Community Bandung (Indonesia), Indija Mahjoeddin (Australia/Indonesia), Raka Maitra (India), Rita Matu Mona (Indonesia), Mime Unlimited (Singapore), Noorlinah Mohamed (Singapore), Philippine Educational Theater Association (PETA), Anita Ratnam (India), Anette Röde (Norway), Sally Rodwell (New Zealand), sacredCOW (Australia), Svarnabhumi Studio (Malaysia), Claire Wong (Singapore/Malaysia), Joanna Wong (Singapore), Wu Wen Cui (Taiwan), Anna Yen (Australia). Ang Gey Pin misalnya, pernah bekerja di Workcenter Jerzy Grotowski dan Thomas Richards, Italy, sejak 1998. Geddy Aniksdal (lahir tahun 1955) adalah seorang actor, director dan pedagogis di Grenland Friteater of Porsgrunn, Norway.

Rob Baum pula mempunyai lebih dari 15 tahun pengalaman dalam pergerakan ekspresif seorang actor, kombat pentas serta psikologi tubuh. Beliau mengajar drama dan teater di Monash University, Australia. Rosa Casado adalah seorang aktivis, kreator dan pemain, hasil kerjanya menggali kemungkinan menulis semula realiti yang mencungkil cara baru dalam berfikir serta mengembangkan ruang kepelbagaian. Deborah Hunt, sejak 30 tahun yang lalu memproduksikan karya asal teater yang menggunakan topeng, patung dan bayang, dia banyak berkerja di New Zealand dan New York. Indija Moehiddin, campuran Australia-Sumatera telah menumpukan karyanya dalam mengembangkan teater tradisi Randai ke masyarakat Australia. Dia telah menulis dan mengarah “The Horned Matriarch: Story of Reno Nilam” (1998) serta karya untuk remaja Mr Stupid (Pak Pandir and his Waterbuffalo). Projek randainya yang terbaru termasuklah “Arthurian Randai Project” (2003) dan “The Ballad of Boldenblee” (2004). PETA, sebuah pertubuhan terkenal dari Filipina sejak tahun 1967 mendedikasikan kerja teaternya untuk masyarakatnya. Anita Ratnam pula adalah nama besar dan pemenang anugerah televisyen di Kota Raya New York di tahun 1980an, kembali ke Chennai (Madras), India dan mempelopori ARANGHAM (1992), menghubungkan tari dengan seni lainnya, mendirikan Arangham Dance Theatre (1993), portal dunia tari www.narthaki.com (2000) dan acara tari kontemporari tahunan The Other Festival (1998). Tidak ketinggalan adalah Joanna Wong, seorang pemain dan pengarah Cantonese Opera dari Singapura yang menjadi terkenal di China.Festival yang berjalan mulai 10-15 Julai ini akan menampilkan pelbagai aktiviti termasuk demonstrasi persembahan teater, bengkel teater, forum dan dialog teater serta persembahan-persembahan terpilih yang akan bermain di beberapa venue di Kota Singa itu. Mek Nab dan Svarnabhumi Studio akan mengadakan demonstrasi persembahan Mak Yong serta bengkel Mak Yong di Muzium Negara Singapura. Demonstrasi Mak Yong akan mempersembahkan cerita Fakir Abdullah Raja Adil, sebuah cerita yang jarang dibawa oleh kumpulan-kumpulan Mak Yong di Malaysia, walaupun kita dikatakan ada 12 batang cerita Mak Yong yang terkenal. Kita sering disogokkan dengan cerita-cerita Anak Raja Gondang, Raja Laklin, Raja Tangkai Hati dan Dewa Muda.

Tan Sri Mubin Sheppard pernah menerbitkan cerita-cerita Mak Yong dalam penerbitannya di tahun 1960 dan 1970. Tapi Prof.Ghulam Sarwar Yusuf banyak mengkaji dan menulis tentang teater tradisional Mak Yong.“Fakir Abdullah dan Raja Adil” mengisahkan Fakir Abdullah yang hodoh dan miskin tetapi mengimpikan untuk menemui Raja Adil dan meminta untuk menjadi raja di negeri itu selama sehari setelah bertukar wajah yang sempurna. Walaupun dihalang oleh puteranya, Raja Adil membenarkan Fakir Abdullah menjadi raja untuk tempoh sehari, malangnya selepas sehari semalam Fakir Abdullah enggan melepaskan tahta. Beliau menghalau Raja Adil dan beliau terus memerintah. Fakir Abdullah akhirnya diserang oleh putera Raja Adil dan bertukar kembali menjadi buruk. Mek Nab dan kumpulannya akan mengadakan demonstrasi “Buka Panggung”, “Mengadap Rebab”, “Pecah Cerita”, “Peran” serta “Tari Ragam”.

Demonstrasi akan mempersembahkan sebahagian dari persembahan sebenar dengan memendekkan waktu persembahan. Apa yang menarik dalam persembahan Mak Yong juga adalah lakaran pentasnya yang bersifat ‘invisible’ dan ‘imaginary’. Walupun dulunya Mak Yong dipersembahkan dalam Istana mengadap raja dan orang kebesaran, ruangnya bertukar ke bangsal yang didirikan di kampung. Tapi ruang yang yang sesuai adalah berbentuk arena seperti juga panggung eksperimen. Itulah kelebihan dan keunikan Mak Yong, dan ini menyenangkannya untuk dibawa berjalan, dengan hanya tujuh pemain musik serta lapan pemain termasuk Raja, Permaisuri, Putra Putri, Peran, dan Dayang-dayangnya. Walaupun bahasa perantaraan Mak Yong adalah bahasa Kelantan-Pattani dialek, bengkel akan diadakan dalam Bahasa Inggeris untuk memudahkan peserta dari seluruh dunia memahami cerita dan struktur-struktur permainan dan latihan. Mak Yong di Magdalena Singapura sekaligus mengimbau ke zaman Raja Permaisuri Biru di Abad Ketujuh Belas Johor Riau sekaligus menyaksikan dunia menatapnya dalam ruang realiti kosmopolitan. ________________________________________________________________________
Dr.Zulkifli Mohamad adalah pengasas pertubuhan seni dan budaya, Svarnabhumi Studio, yang mengkaji teater tradisional Mak Yong, Wayang Kulit, Manora, Asyik, Silat, Randai, Terinai dan mengembangkan teater tradisi baru Malaysia. AxiA (Arts Xchange in Asia) pula adalah organisasi tanpa-untung yang dipelopori untuk mempromosikan pertukaran seni dan budaya di kalangan seniman, penulis dan pengkaji di Asia. Beliau adalah alumni Asia Fellow, Islamic Scholars of Southeast Asia, SEASREP Foundation, Southeast Asian Artisan (Toyota Foundation/ UNESCO) serta volunteer UNESCO World Heritage Education. Email: Zubin_Mohamad@yahoo.com. Blog: http://Svarnabhumi.blogspot.com.

Industri Kreatif Negara

Industri Kreatif Negara

Ramai di antara kita yang masih belum membuka mata untuk melihat pertalian dan hubungkait antara apa yang dipanggil sebagai dunia hiburan dengan dunia budaya dan pelancungan. Dunia hiburan yang penuh glamour atau sering digelar sinis oleh para seniman Indonesia sebagai “Dugem” atau Dunia Gemerlapan, dilihat sebagai memiliki industrinya yang tersendiri.

Di Malaysia, dunia hiburan ini merangkumi industri perfileman dan industri muzik, yang dulunya dipanggil industri piring hitam, manakala industri televisyen pula seperti terpisah, padahal orang-orang yang terlibat di dalam ketiga-tiga industri ini boleh dikatakan orang-orang yang sama.

Selain industri hiburan yang penuh dengan dunia glamour dan selebriti, kita juga sudah ada industri pengiklanan yang begitu besar sumbangannya kepada perkembangan ekonomi and kreativiti Negara, malah banyak juga syarikat-syarikat pengiklanan antarabangsa seperti Lintas Lowe, McCann Erickson, Leo Burnet, J.W.Thompson, Dentsu dan banyak lagi yang menjalankan perniagaan di Malaysia. Di dalam industri ini juga, mereka banyak menggunakan bakat-bakat untuk memenuhi iklan mereka termasuk selebriti-selebriti televisyen, filem and muzik.

Sejak kebelakangan ini pula sudah lahir bakat-bakat pengarahan seperti Yasmin Ahmad yang terjun ke dunia perfileman. Ini menjadikan beliau sebagai seorang yang menggabungkan dua dunia industrinya dengan daya kreatifnya sebagai seorang pengarah filem dan pengarah filem iklan, begitu juga dengan Saw Tiong Hin. Mungkin ramai lagi nama-nama penting di dalam industri pengiklanan, dari penulis skrip, jurukamera, editor filem, juru grafik dan sebagainya yang bergiat di dalam lebih dari satu industri. Shuhaimi Baba dan Adman Salleh juga adalah dua orang pengarah yang berpindah-pindah dari dunia perfileman ke televisyen dan sebaliknya.

Pendekata, industri-industri kreatif ini sudah tidak ada halangan-halangan, perantara atau sempadan yang menyempitkan daya kreativiti seseorang artis, seniman atau artisan. Mungkin sudah tiba masanya kita mengiakan keujudan suatu industri yang agak baru diperkatakan di Asia, Industri Kreatif, kerana ini akan membuka lebih banyak peluang kepada artis, seniman, artisan serta pengurus seni dan budaya.

Industri pelancongan yang mula menjadi suatu fenomina besar dalam kehidupan orang Malaysia sejak persidangan CHOGM dan Visit Malaysia Year 1990, bukan saja membuka peluang kepada rakyat Malaysia untuk mengenali dunia luar, tetapi lebih mengenali dunia sendiri, sekali gus menjadi sebahagian daripada industri yang kian pesat membangun ini.

Kini kita semua sudah menyedari yang budi bahasa dan budaya kita bukanlah setakat slogan tetapi merupakan aset penting di dalam industri pelancungan atau lebih tepatnya industri hospitaliti yang menjadikan servis sebagai sebuah tawaran yang penting di dalam perniagaan.

Industri hospitaliti ini bukan hanya tertumpu kepada promosi untuk memanggil pencancung asing tetapi juga promosi untuk memanggil orang kita di Malaysia untuk turut sama di dalam sebarang acara. Malah acara-acara besar kini sudah menjadi suatu tarikan untuk pelancung dan peminat-peminatnya, bukan hanya di dalam kesenian, tetapi juga sukan dan rekreasi. Dan ada juga acara-acara yang menggunakan khidmat artis-artis tempatan. Antara yang sering terlibat di dalam industri ini adalah selebriti Camelia serta pereka-pereka fesyen.

Sesetengah Negara pula sudah menjadikan acara seni yang serious sebagai acara untuk menarik pelancung-pelancung asing dan domestik, dengan kata lain semuanya adalah khalayak yang penting tanpa mengira umur, bangsa dan Negara. Apa lagi apabila kaum di Malaysia sendiri sudah meningkat daya belinya dan selera penggunanya.

Pendekata, industri-industri ini kini sudah menjadi industri besar yang boleh sebut sebagai Industri Kreatif dan kita semua seharusnya bersedia dengan perubahan yang bakal melanda kita seterusnya, penghapusan sempadan produk di kalangan Negara ASEAN dan produk seni dan kreatif tidak terkecuali dari arus tersebut.

Torture & Transsexual in Malaysia

PUBLIC
03 August 2007
AI Index: ASA 28/002/2007
UA 200/07
Fear for safety/ torture or ill-treatment
MALAYSIA
Ayu (f), aged 44
Other transsexual individuals in Malaysia

Ayu, a male-to-female transsexual, was seriously beaten by state religious
officials who detained her while she was talking to friends at the Old
Melaka bus station in Kota Melaka, Melaka (Malacca) state, southwest
Malaysia at around 11.30pm on 30 July. Ayu may be at risk of further abuse,
and other transsexual people may also be in danger.

Ayu was reportedly approached by three enforcement officers from the Melaka
Islamic Religious Affairs Department (Jabatan Agama Islam Melaka, JAIM), a
local government body tasked with enforcing social norms based on Sharia
law. The officials, all dressed in civilian clothes, reportedly punched and
kicked Ayu when they detained her. One of them reportedly kicked her hard
in the genital area. They only identified themselves as JAIM officials when
bystanders intervened to try to prevent the assault. When she said she was
in serious pain, they took her briefly to the local JAIM office, before
transferring her to Melaka General Hospital. She had to undergo surgery on
31 July for a pre-existing abdominal hernia condition, which had been
aggravated by the assault.

JAIM ordered the hospital authorities to report the names of other
transsexuals who came to visit Ayu in hospital. It is unclear whether any
were reported, but Amnesty International fears that other transsexual
people in Melaka, and in Malaysia generally, may face similar abuses.
According to media reports, a JAIM official later clarified the reasons for
Ayu's detention, namely that she had committed the 'offence' of 'men
dressing up as women in a public space' which is punishable with a fine of
RM1,000 (approx. US$288), a six-month prison sentence or both under Section
72 of the Melaka Sharia Offences Enactment. However, a social worker with
the Malaysian non-governmental organization, Pink Triangle, claimed that
the officials had contravened procedures by failing to take Ayu to a police
station after they detained her.

Ayu was discharged from hospital on 2 August. It appears that JAIM
officials have not yet pressed charges against her, agreeing to release her
on 'compassionate' grounds under a guarantee from a friend. However, the
officials reportedly warned Ayu that if she failed to appear in court when
charged, her friend would be fined RM1,000 (approx US$288). In response to
media questions, a JAIM official reportedly denied the assault allegations
claiming that Ayu was sent to hospital because 'she was sick'.
BACKGROUND INFORMATION

Abuses against transsexual people appear to be rising in Malaysia at the
hands of both the ordinary police and so-called 'religious police' like
JAIM. There are fears that such actions may be creating a climate of
viligantism among community groups and society at large against those whose
sexuality or gender identity is perceived to deviate from the 'norm'.
In April 2007, it was reported that the authorities in Terengganu state
were planning to set up a 'rehabilitation centre' for transsexual people
due to fears that men were becoming more 'effeminate' and that many
transsexual people were 'back to their old habit' even after serving time
in prison.

While the scope and target of their operations may differ in different
parts of the country, 'religious police' may impose sanctions on anyone
deemed to be engaged in 'indecent behaviour', such as transsexual people,
couples kissing in public (both mixed and same-sex), Muslim women deemed to
be dressed inappropriately, or even young people wearing punk-style
clothing.

RECOMMENDED ACTION: Please send appeals to arrive as quickly as possible,
in English, Malay or your own language:
- urging the authorities to conduct a full, immediate and independent
investigation into allegations that Ayu was assaulted by JAIM religious
affairs officers and to ensure that those found responsible for the
violence against Ayu are brought to justice;
- calling for immediate guarantees that Ayu and other transsexuals in
Melaka, will not be subjected to further abuse from JAIM officers;
- calling on the authorities not to press any charges against Ayu which are
based on her gender identity and violate her fundamental human rights to
freedom of expression and freedom from non-discrimination;
- expressing concern that JAIM ordered the hospital to report other
transsexuals visiting Ayu and calling on the authorities to ensure that
transsexual people in hospital are able to receive visitors without
harassment or discrimination and in line with regular hospital practice for
all patients;
- urging the authorities to reform all laws, regulations and policies which
discriminate against transsexual people in violation of their human rights.

APPEALS TO:
Datuk Seri Mohd Ali Mohd Rustam
Chief Minister of Melaka
Aras 1, Blok Temenggong,
Seri Negeri, Hang Tuah Jaya,
75450 Ayer Keroh, Melaka, Malaysia
Fax: +60 6232 8620

Salutation: Dear Chief Minister
Dato' Alias bin Md. Saad
Director, Islamic Religious Department of Melaka
Jabatan Agama Islam Melaka (JAIM)
Imarah B, Kompleks MAIM, Bukit Palah, 75150 Melaka, Malaysia
Fax: +60 6283 4022
Email: jaim@melaka.
gov.my

Salutation: Dear Director
ACP Johari bin Yahaya
Chief of Police
IPD Melaka Tengah
PDRM, Jalan Banda Kaba, 75561 Melaka, Malaysia
Fax: +60 6282 3848
Salutation: Dear Chief of Police

COPIES TO:
Prime Minister
Dato' Sri Abdullah Ahmad Badawi
Pejabat Perdana Menteri
Aras 1, Blok Utama, Bangunan Perdana Putra,
Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan, 62502 Putrajaya, Malaysia
Fax: +60 8888 3444
E-mail: ppm@pmo.gov. my

Letter to Nancy (Surat Untuk Nancy)

Minggu lalu akhbar Harian Metro menyiarkan tulisan tentang Festival Filem Malaysia ke 20 dan satu hamba Allah ni telah menulis surat elektronik kepada Nancy Foo tentang apakah criteria filem yang baik. Sudah tentu Nancy tidak punyai waktu untuk menjawab soalan tersebut atau tidak dapat menjawabnya atau sengaja untuk tidak mahu menjawabnya. Maka soalan tersebut berkeliaran di ruang siber. Seterusnya ada seorang hamba Allah ni melepaskan satulagi soalan di ruangan siber, ia berbunyi: Soalan terbuka: ADAKAH PEMILIHAN CALON SETIAP KATEGORI FFM20 KALI INI 'BERTEPATAN' ???

Seorang rakan filem menjawab dalam emailnya berbunyi Cerapan SELEBRITI METRO AHAD 29 JULAI '07: > ..menurut Pengerusi Penyertaan & Penjurian FFM20, Nancie Foo:"Istimewanya pencalonan tahun ini, kami membenarkan juri menentukan siapa yg layak bertanding di dlm kategori tertentu. Berbeza beberapa tahun sebelum ini yg membenarkan penerbit filem meletakkan nama calon bagi kategori yg dipertandingkan. "Bagaimanapun, kata Nancie, bukan niat mereka utk mengambil alih kuasa pemilihan calon, sebaliknya ia wajar supaya kategori itu bertepatan dgn calonnya".
Seorang lagi rakan filem ni, HMM menjawab “WHAT MAKES A GOOD FILM? Here we go again! What makes for a good film? Very simple one. 1. A good story. 2. The good story well told. So what's a good story? Nobody knows! But when you see it, you will know it (& sometimes you won't know it until very much later - sometimes years later! That's the way the cookie crumbles, folks!). But basically, a good story will have 3-dimensional characters (but what about Anotonioni's vague characters? Difficult, isn't it? Will members of the jury understand about this?); Good plot (what about those which are the so-called plotless one or the non-linear plot? More> importantly, will the members of the jury be able to evaluate this?); Tells about the human condition (yes, even films of fantasy tell about the human condition). So how do you see if a story is well told? Easy one! Check out how technique is utilized - screenplay, cinematography, art direction, editing, sound, acting, music, sound mixing - both technically & aesthetically. All these techniques serve only one function - to help tell the story. The best-told story is where none of these techniques stand out for themselves. The best cinematography is where you're not aware of the cinematography (or editing, sound, etc). If it is purposely made obvious, you can bet that it is part of the narrative (e.g: WATER). What you will get at the end is good Gestalt - FORM! So which are the best films - okaylah, make it the good films. Okay, okay - worth seeing! - of this year's Malaysian Film Festival?


According to yours truly (& based on the above criteria):-MUKHSIN-HARU BIRU (Yes, it's well done! A writer & director to watch)-LOVE CONQUERS ALL
-CHALANGGAI-BEFORE WE FALL IN LOVE AGAIN-ZOMBIE KG PISANG-SEEDS OF DARKNESS-CIPLAKAlso worth seeing:-PUAKA TEBING BIRU-CHERMIN1. What about the other films? 2. What other films?!!3. How will the august members of the FFM20 jury choose the good films?
Jawapan terakhirnya “Don't hold your breath”.

Pun begitu TRW menjawab “Well...it's not so simple at all. There's nothing wrong with a good story, but telling a story is only one of the things a film can do. The description you give of a good film - one in which all elements of film style serve the story - is a very Western (Hollywood) idea, and is also very restrictive. If everyone followed this advice, we would have no Eisenstein, Tati or Ozu, not to mention avant-garde cinema, or much of animation. It's true that Hollywood's idea of a good film dominates most of the world, but we need to broaden our views of what is possible with film; it's not just literature (specifically the novel or short story) on the screen.

Terakhir ada pula hamba filem ni yang menjawab “ i just think Seed Of Darkness is a bad example. it has a bad story and bad storytelling. really lah, En. Hassan, first Curse Of The Golden Flower, and now Seed Of Darkness?. HMM, lu joker lah!

TUBUH YANG BERBICARA

Mulai 20-22 Julai, Stor Teater Dewan Bahasa dan Pustaka menampilkan persembahan teater Selipar Jepun. Ruang seni persembahan yang selalu menyengat ini, tidak jemu-jemu menampilkan naskah dan karya yang lain dari yang lain. Bak kata Wahab Hamzah “stor ingin menjadi ruang alternatif untuk pembikinan teater baru serta naskah-naskah baru dalam teater di Malaysia. Malah sejak kebelakangan ini stor teater sudah mulai menampilkan teater bukan Melayu juga serta gabungan yang melambangkan masyarakat majmuk”.

Pengarah Selipar Jepun pula menyifatkan ruang stor teater ini sebagai ruang yang penting untuk experimentasi serta ruang laboratorium untuk penggiat teater. “Pertama kali masuk ke stor teater DBP ini saya diberikan ruang serta peralatan-peralatan secara percuma. Dengan bantuan rakan-rakan teater seperti Hamzah Tahir, Mazlan Tahir, Azahan Rani, Shahrul Fitri, Dr.Kipli Rahman, Mek Nab dan Dalang Zakaria, kami mempersembahkan Tanah Serendah Sekebun Bunga pada tahun 2004 tanpa sebarang bajet”.

Kali ini pengarah Selipar Jepun mengatakan yang beliau mendapat sokongan padu dari rakan-rakan teater yang begitu komited seperti Rosnani Seman sebagai dramaturgi, Zamri Mohamad sebagai pengurus pentas, Hafiz Husin sebagai penata cahaya, Hafiz Askiak, Dikir Putera Perdana dan Prodigy dalam rekaan muzik, korus (Intan, Iswazir, Fina, Alif), Azreen sebagai penata busana dan rias serta penampilan artis grafik Foo Chi Wei sebagai penghibur kabaret. Beliau juga menyatakan rasa terima kasihnya kepada pengarah pusat kebudayaan, Prof Md.Anis Md Noor dan penyelaras drama, Prof.Madya Said Halim yang membenarkan beliau mengambilkira karya Selipar Jepun sebagai aktiviti pusat kebudayaan.

Pelakon utama Selipar Jepun, Mohd Shahrul Mizad atau lebih dikenali sebagai Ijat terpaksa berhempas pulas menyempurnakan sebutan-sebutan dialog dalam dialek Kelantan. Ijat membawakan dua watak utama dalam teater ini, Yee Aji Whe dan Kamilah, begitu juga dengan Marlenny Deen Erwan yang membawakan watak Che Kenanga dan Che Hassan.

Mohd Shahrul Mizad yang di Johor dalam tahun 1972 adalah pemegang Diploma Teater dari Akademi Seni Kebangsaan (ASK) dan kini menjadi pensyarah sambilan di ASWARA. Beliau dikenali ramai kerana lakonannya dalam teater dan drama tempatan seperti Monodrama "Lembu", Monodrama "Bila Bulan Menangis", "Jangan Bunuh Sam", "Silang Kata", "Split Gravy On Rice", Beliau juga sudah berlakon dalam bermacam-macam bentuk teater, dari Mak Yong, Bangsawan, dan Randai ke Shakespere dan drama moden, termasuk juga drama muzika "UDA & DARA" dalam bahasa Inggeris. Penampilannya dalam drama televisyen "Sutun 1” dan “Sutun 2" yang disiarkan pada awal tahun ini meletakkan beliau sebagai salah seorang pelakon berkaliber. Beliau juga mulai mengarah beberapa buah persembahan teater seperti “Singgah” dan "Sebenarnya" .

Marlenny Deen Erwan yang membawa watak Che kenanga dan Che Hassan, berbangsa Dusun, anak jati dari Ranau, Sabah. Beliau merupakan graduan Seni Persembahan (Drama) dari Universiti Malaya dan Diploma Penulisan dari Akademi Seni Kebangsaan. Sejak 1998, lebih 40 produksi teater telah disertainya sama ada dalam bidang pengurusan, lakonan dan pengarahan. Sebagai penulis, sudah menghasilkan Nur, http://www.puterigunungledang.com/, Hukuman Pasti, No Smoking Please, Bangsawan Laila Majnun, Dari M ke M dan terbaru Melati & Melur. Manakala drama televisyennya yang telah disiarkan termasuklah Haryati II dan slot-slot Dilema Wanita. Dalam bidang lakonan, Marlenny telah meraih anugerah Pelakon Wanita Terbaik Festival Teater Malaysia 2003 (Dewan Persidangan arahan M.Nasri Ayob) dan Pelakon Wanita Terbaik Festival Teater Antara Universiti Malaysia 2005 (Selendang Sakti arahan Roselina Khir). Beliau yang begitu meminati bidang teater tradisional kini sedang melanjutkan pengajian Sarjana di Universiti Malaya.

Teater yang mengisahkan pertemuan dua orang insan, Che Kenanga dan Yee Aji Whe di dalam perjalanan bas ekspress Kota Bharu-Singapura-Kota Bharu ini banyak berkongsi kisah hidup dan suka duka yang dilalui, termasuklah pertemuan mereka dengan Kamilah, seorang penghibur cabaret di kelab malam di Bugis Street dan Che Hassan, tahanan perang Buruh Keretapi Maut sewaktu perang Dunia Kedua.

Teater yang berinspirasikan teater tradisional Mak Yong yang dimodenkan ini menggabungkan elemen mono drama dan muzikal, ia menyaksikan gubahan semula lagu-lagu popular 1970an dalam irama dikir barat.

Svarnabhumi Studio yang menampilkan persembahan ini, memulakan latihan mereka sejak dua bulan lalu, dimulai dengan latihan berdialog dalam dialek Kelantan, diikuti dengan gerak tubuh dan nyanyian dalam gaya dikir barat. Sememangnya, gabungan dikir barat, konsep Mak Yong dan lagu-lagu pop 1970an menghasilkan suatu gaya baru di dalam bercerita, apalagi apabila bahasa yang dituturkan begitu berbeza dengan teater-teater Melayu moden yang sedia ada. Sememangnya ia banyak mencabar gaya pengucapan, ekspresi dan gerak tubuh, tetapi cabaran seterusnya terletak kepada penonton untuk menghayati dialog, nyanyian dan gerak tubuh yang penuh makna.

Perang Jepun: Selipar Jepun

Kosmo Sabtu 14 Julai 2007

Tahun ini genaplah 50 tahun kita merayakan hari kemerdekaan kita dari British. Banyak acara yang telah diaturkan untuk menyambut kegemilangan ini, apalagi apabila ianya adalah suatu tanda yang kita sudah menjangkau setengah abad merdeka. Mungkin ada yang berkata yang kita sudah menyambutnya setiap tahun tanpa dilupakan. Saban tahun juga kita mengenang keperitan hidup datuk nenek dan ayah ibu kita mengharungi kehidupan sebelum merdeka setelah penjajahan British. Tapi ramai juga yang mengatakan yang kita di Malaysia tidak begitu menghargai erti kemerdekaan kita sendiri kerana kita tidak pernah berperang menuntut kemerdekaan.

Mungkin kita mengatakan begitu kerana generasi kita hanya sempat mengecap kemajuan dan permodenan sebuah kehidupan di Malaysia dan jauh sekali dari merasai kesusahan dalam peperangan. Tetapi kalau kita mampu bertanya pada orang tua kita, datuk nenek dan ayah ibu kita, pastinya kita akan membuka satu lembaran baru dalam erti sebuah kemerdekaan.

Mungkin Perang Dunia Kedua bukan perang kita. Mungkin ada yang berkata yang kita hanyalah seekor sang kancil yang tersepit di tengah-tengah apabila dua ekor gajah mengamuk. Tetapi hakikatnya, kita sebenarnya sudah dijajah oleh dua kuasa penjajah dalam masa yang sama, di mana British yang menjajah kita, dijajah pula oleh Jepun. Mungkin juga itulah perang kita yang lebih besar kerana harus bertarung untuk bebas dari kedua-duanya sekali.

Mungkin setiap tahun kita sudah berlembar-lembar menulis tentang kesusahan hidup datuk nenek dan ayah ibu kita, kita juga sudah ada filem tentang kepahlawanan kita menentang Jepun atau menentang komunis dalam Sarjan Hassan, Embun, Leftenan Adnan dan Bukit Kepong, tetapi kita jarang mendengar isihati penderitaan kehidupan mereka di zaman itu secara dekat, apalagi mendengar isihati mereka yang terlibat dalam Landasan Keretapi Maut semasa Perang Dunia Kedua. Orang tua-tua di kampong malah merujuk kepada Perang Dunia Kedua sebagai “Perang Jepun” dan bukan perang dunia.

Kita banyak mendengar khabar di kampong di tahun-tahun 1970an yang ada mangsa perang dunia kedua yang baru pulang ke kampong. Mungkin timbul suatu keanehan di situ kerana perang dunia kedua sudah lama berakhir. Tapi cerita-cerita itu hilang dari fikiran saya, sehinggalah bertemu dengan Professor Michiko Nakahara dari Waseda University dan David Boggart dari Kyoto Seika University yang mengkaji tentang Buruh Landasan Keretapi Maut di tahun 1999. Mulai dari situ saya mulai mencari cerita-cerita tentang Buruh Landasan Keretapi Maut dan menjumpai buku-buku yang ditulis oleh mangsa yang selamat seperti tulisan Gerald Reminik dan Eric Lomax. Eric Lomax malah menulis tentang Nagase Takashi yang menjadi penterjermah di Kem Landasan Maut itu. Pada tahun 1995, Nagase Takashi menulis surat kepada Eric Lomax dan meminta maaf bagi pihak Jepun. Mereka berdua akhirnya bertemu di England. Nagase Takashi sendiri sebenarnya sudah mengabdikan dirinya mengumpulkan segala maklumat tentang Landasan Keretapi Maut dan mengadakan pertemuan serta upacara peringatan di Kanchanaburi Thailand bersama-sama para veteran perang dari Britain, Austalia dan New Zealand.

Pada tahun 2000, saya memberitahu Professor David Boggart yang saya ingin menulis cerita tentang Landasan Keretapi Maut dari sudut peribadi, apalagi apabila beliau sudah merakamkan cerita-cerita tentang itu melalui ingatan dan penceritaan ibu saya. Pada tahun 2005, Selipar Jepun dihasilkan, menceritakan perjalanan seorang ibu dari Kota Bharu ke Singapura serta pertemuannya dengan saudara sepupunya yang pernah menjadi mangsa Landasan Keretapi Maut semasa Perang Dunia Kedua.

Teater yang dilakonkan oleh Mohd. Shahrul Mizad(Ijat) dan Marlenny deen Erwan (Lenny) serta di bantu oleh Korus Svarnabhumi, Dikir Putera Perdana dan Foo Chi Wei ini akan dipentaskan di Stor Teater Dewan Bahasa dan Pustaka pada 20 Julai hingga 22 Julai 2007. Untuk maklumat lanjut sila hubungi http://www.svarnabhumi.blogspot.com/ dan 0192459282. Persembahan pentas yang berasaskan teater monodrama ini menyelitkan elemen-elemen muzikal dan teater tradisional Kelantan serta gubahan semula lagu-lagu 1970an dalam irama dikir barat.